2009年5月8日 星期五

基測作文起步走 林明進980501

題目:「鄉村與都市」(國中基測語文表達題目──測試用)小作家月刊

說明:有人說:「鄉村的空氣新鮮,生活悠閒簡樸。」也有人說:「都市資訊充足,生活多采多姿。」……各有偏好。

如果可以選擇,你希望住在鄉村還是都市?請就鄉村與都市生活的優缺點加以討論,並說明自己的偏好。

文題判讀

、題目「鄉村與都市」,題面的形式屬於論說文的「雙軌題」。就內涵的要求而言,「說明」文字中明白指出「說明自己的偏好」,所以題型的分類應該屬於「偏重關係」的雙軌題。

、解讀這一篇文章,命題的用意有兩個目的:

第一、要求學生分析說明「鄉村與都市」的特質(包括優缺點),這個部分,強調「客觀優點缺點的剖析」。同學要分別對「鄉村」與「城市」提出合理的分析,特別要面對「優點」與「缺點」作理性的區隔。

第二、要求你表述「你希望住在鄉村還是都市」,並且「說明自己的偏好」,這個部分,著重在「主觀喜歡愛好的判斷」。同學必須在「鄉村」與「城市」兩者之中,闡述自己所以選擇其中之一的理由。

、同學要有正確的審辨觀念:「鄉村」與「都市」兩者之中,沒有對錯之分,只有喜歡與否的選擇。所以進行文題判讀的第一步,不要先存有究竟哪一個比較「對」的心理,寫你想寫,說你想說,把心裡的真正感覺寫出來,不但沒有包袱,而且比較容易有真切自然的文情出現呢!綜合以上的分析判讀,本篇文章以論說文進行寫作,是唯一的選擇。

、這篇「鄉村與都市」要同學敘說究竟偏好「鄉村」還是「都市」?「偏好」是寫作的立足點,不管喜歡哪一方,「偏好」是行文的立場,有嚴格的限制,不是有甲無乙,就是有乙無甲。你不能兩個都不要,也不能兩個都喜歡。這是第一個要明白交代的地方。

、引導文字中:「有人說:『鄉村的空氣新鮮,生活悠閒簡樸。』也有人說:『都市資訊充足,生活多采多姿。』」,對於主題提供簡明扼要的區隔與定位。因為要求考生對於「鄉村與都市生活的優缺點」就實質面進行討論,所以,在表達你偏好與選擇之前,你必須分別就「鄉村」與「都市」客觀論述它們兩者的優點與缺點。這是第二個要交代的地方。

、如果只有題目,沒有具有限制意味的說明文字,這篇「鄉村與都市」的意旨是可以有很多選擇性的。由於指定要你「說明自己的偏好」,所以,旗幟鮮明地論述自己的選擇,嶄釘截鐵地提出自己的「偏好」,這是「立意」上最關鍵的考量。這篇文章命題很特別,不管你文章的「立意」要站在哪一方,都不會離題,也都沒有影響這篇文章的成敗。喜歡「鄉村」或「都市」,都可以,隨便你挑一個。

、這篇文章的構思很明朗,主題有兩個──「鄉村」與「都市」,你必須分別論述這兩者的生活特質,客觀闡述「鄉村生活」與「都市生活」的優點和缺點。這兩個部分要明白區隔,分開來寫,以客觀的觀察與體驗為主軸,寫作的理路要清楚。

、由於是雙主題的論說文,同學不要不明所以,胡亂提筆,就「並重」起來或「因果」起來或以「對立」關係行文,如此寫去會十分糟糕。這都是不用心思考,隨便對號入座造成的。原本很簡單的構想思考,由於沒有靜下心來好好想一想,「差以毫釐」往往就「謬以千里」了。

、有一點需要注意:在對「鄉村與都市生活的優缺點」進行討論時,應該都是對「鄉村」與「都市」做全面性的敘說,包括「優點」與「缺點」兩者都要觸及。構思的角度千萬不要演變成「喜歡的」寫優點,「不喜歡的」寫缺點,以兩者誓不兩立的「對立關係」下筆,這樣子構思就偏頗了。另外,鄉村與都市可以平衡論述,不要在分別說明的時候特別標榜「甲」,在提出主張偏好的時候又特別唾棄「甲」,這樣子會造成自相矛盾的下場。

、比較理想的構思是:多多正向介紹「鄉村生活」與「都市生活」兩者的優點,同時也很客觀的評論兩個生活領域的缺失。然後從比較「喜歡」的角度來寫你的偏好,不要極力批駁另一方,以刪去法來建立你的偏好。

寫作策略

這篇文章簡單說有三個點要處理:鄉村優缺點+都市優缺點+自己的偏好。

、鄉村生活:要從優點與缺點兩個角度進行敘說,說多說少都要兼顧,不要只說優點不說缺點,反之亦然。從素材來說:鄉村的風光景致、人物活動、生活點滴、安貧滿足、勤儉刻苦、樂天知命、精神愉悅、關懷互助,不管自然人文都是切入的好角度。她的居處偏僻、建設落後、耆老凋零、人口外移、謀生不易,也是省思駁論的好材料。

、都市生活:大都會的高樓大廈、車水馬龍、文明資訊、百貨精品、物質追求、娛樂享受、工作機會……都有很多的寫作材料;負面生活諸如:燈紅酒綠、藏汙納垢、爾虞我詐、冷漠疏離、競爭無情、壓力苦悶……也是檢討批判的好焦點。

、偏好:如果你的最愛選擇「鄉村生活」,不管你喜歡的是生活悠閒、農家田園、人情味濃、遠離塵囂,都要提出你熱愛的理由。如果你表白最愛的是「都市生活」,也要有力的論說你喜愛都市生活的理由在哪裡?是都市先進文明的追求,還是知識日新月異的嚮往;是志在光宗耀祖的渴望,還是把握多元創業的機會……。你都要給個說法。

、這篇文章的結構布局,愈簡單愈好,因為文章好壞的關鍵在具體的論述與文字的優劣。所以,章法的處理,簡單反而大方,明朗反而平穩。文章以四段到五段為宜,不要太複雜,段落太多反而會險得支離破碎。

、首段總說「鄉村生活」與「都市生活」,簡要敘寫兩者的魅力與價值,也可以兼及從都市人看鄉村生活,對照鄉下人看都市生活的不同思考起筆,營造迥異而有趣的追求心理。

、根據題目的順序,第二段可以直接切入鄉村生活的特色,以正面和反面的觀察來鋪陳鄉居生活的點點滴滴,每個人寫的主題都會很接近,端看你敘寫的內容是不是能充分表現鄉村的具體評價。

、第三段相對地敘寫都市生活的優點與缺點,與第二段鄉村生活要有合理的區隔,雖然是兩兩對照的布局,但內容卻不一定要迥然不同。同樣地,段落的整體表現仍應包涵都市生活的優點與缺點。二、三兩段的筆調總以客觀性的論述為上。

、第四段的布局可以安排一個轉折,這個轉折的目的是帶入另一層次的思維,就本篇來說就是提供你「偏好」鄉村生活或都市生活的理由。

、最後一段做全文的總結:建議以鄉村或都市各有其迷人的一面出發,然後言簡意賅的再一次強調你的抉擇。

佳作分享 鄉村與都市


鄉村是都市人的樂園,都市是鄉村人的天堂。鄉村人眼中繁華熱鬧的都市,都市人眼中卻是污濁擁擠的喧鬧;都市人眼中山青水秀、美如仙境的恬靜鄉村,鄉村人眼中卻是窮鄉僻野,貧瘠熟悉的地方。這充分顯現了都市文明的時尚和鄉村懷舊的樸質是如此迥異:都市有著時代巨輪不斷滾動的美麗憧憬,充滿著未來的理想;鄉村則洋溢著回歸自然的美好情懷,是心靈深處的原鄉。
都市彷彿是一個萬花筒,它提供了生活在其間的人們,存在著無限的可能。高聳入雲的摩天大樓林立,熙來攘往的車水馬龍穿梭,大型百貨公司提供各種與世界同步接軌的華麗流行服飾與珍饈美食,便捷的大眾運輸系統以及各式各樣的娛樂版圖急速擴張,電影院、KTV、五花八門的娛樂場,眼花撩亂的閃爍將都市妝點得越夜越美麗。然而,鋼骨大樓的糖衣也包裝著一格格現實與冷漠,人們聚居,卻又相互隔離;空間緊湊,交往卻不熱絡。生活在現代化的都市叢林中,感受到的是「喧囂的孤獨」,是一分陌生又熟悉的「熱鬧的寂寞」。

相較於都市的冷漠,樸實的鄉村是無比的熱情。兩旁的透天厝,熙熙攘攘,好不熱鬧;入出而作、農人扛著鋤頭,婦人提攜幼兒,壯夫勤奮工作,老叟獨釣江晚,一派和諧悠閒的畫面;搖曳的藤蔓糾葛交纏,隨處可見翠綠的疏果菜葉,增添柔美綽約丰姿;入暮對月,鄰居阡陌,呼朋引伴,曬穀場月旦古今,柑仔店閒話人生,這是鄉村的美麗人生。鄉居的純樸和坦率是都市現實競爭機器中,最可貴的珍寶與資產。可是,隨著歲月的流逝,鄉村也漸漸改變著本來的容顏和風情。交通的利便將鄉村文明了起來,保守的它雖然守著傳統,破敗的宿命仍然不免在緩慢中變遷。老人漸漸多了,小孩漸漸少了,笑聲漸漸稀了,田園漸漸蕪了……

如果說,城市是文明的推進器,那麼,鄉村就是靈感的源泉。對鄉村生活的憧憬,對田園山水的眷念,一直是千古詩人血脈裡浪漫而又執著的情懷。歷代的山水詩畫,傳達的就是詩人藝術家對自然山水鄉野的懷念,是忘我的寄情,是對廟堂之上爾虞我詐的厭倦疲憊,是尋求心靈休憩靠岸的歸鄉。瞧!小橋流水吟唱天籟,踏著愉悅自在的腳步,安安靜靜坐在河邊聽溪流聲,悠悠哉哉的臥在山巔吹著徐徐涼風,輕輕鬆鬆躺在海邊仰望比海更藍的天,快快樂樂在山谷裡大聲呼喊高歌,這是多麼幸福的時分呀!

雖然鄉村的散淡與悠閒,令我心裡嚮往不已,但是,我還是喜歡回到隔絕著泥土和青草芬芳的都市。都市裡的生活依然安穩快速運行,縱使心中對恬淡寧靜的鄉村生活有一絲絲憧憬與想念,然而,在無名的繁華都市中有一方溫馨角落繫住了我的心。這滾燙的都市,是我的家,是我成長的地方,是我心靈的實鄉。只要能隨遇而安,身在褔中能知福惜福,我相信,景由心生,都市叢林也能綻放出甜美的鄉野芬芳。

林老師說:

這一篇文章把很普通又很難寫的主題,處理得很優質。論述的文字十分唯美,文字與文情都有過人之處。

值得推崇之處:

、首段起筆以鄉下人與都市人的不同眼光,對不同的環境交插評價,歸結出相對地的彼此羨慕;後半以客觀之筆,簡要而出色地對鄉村與都市做畫龍點睛式的正面總說。

、第二段先以「都市」為中心,很搶眼的將大都會的印象栩栩如生地呈現出來,末尾也對都市的一般性缺點做合理的批判。

、第三段續以「鄉村」為重點,很優美地將鄉村的整體形象也恰如其份地鮮明凸顯出來,文末對於鄉村生活破敗鄙陋的一面也有深刻的針砭。

、第四段文章一轉,放在對鄉村生活的嚮往,有山有水,有古有今,極盡美化之辭,以稱揚之筆將鄉村淳樸與田園之美的嚮往,帶向神往的最高潮。

、末段突然一反讀者的認知,以「都市」是我的實鄉,成了所以選擇「都市」的最好理由。看似故弄玄虛,卻又振振有辭。一句「都市」是「我的家」,很巧妙地寄寓內心對鄉村世界的嚮往,也照顧到了我的家在哪裡,我的愛就在哪裡的合理收束,但也是驚險而巧妙的安排。

建議改善之處:

第四段與第五段反差極大的立意構思,這種大膽的章法,不見得每個學生都能這樣處理。對一般學生而言,如果第五段以偏好「鄉村生活」順勢做結,是比較安全也比較省事的寫法。

基測作文起步走 林明進980401

題目:「夜讀」(國中基測語文表達題目-測試用)小作家月刊

說明:很多人都有夜讀的經驗。也許是考前臨時抱佛腳,或是沉浸在自己著迷的 書籍……等。
請你寫出一篇至少涵蓋下列條件的文章:
◎ 敘述自己夜讀的經驗、過程及感受。 ※ 上述條件順序可自行調整

文題判讀

一、題目:「夜讀」,字面意思是「夜晚讀書」,因為「說明」文字中,有「考前臨時抱佛腳」以及「沉浸在自己著迷的……」,所以,比較恰當的解讀應該是「深夜讀書」,可以是「苦讀」,也可以是「悅讀」。

二、因為要求「敘述自己夜讀的經驗、過程及感受」,所以,就文體而言,這是一篇典型以「記敘文」為主的文章。既然是「夜」讀,你也可以適度的讓「夜景」做合理的、必要的鋪陳或渲染,所以,描寫文字是可以融入的。指明抒發「感受」,不管是由「景」入「情」、或者是由「事」入「情」、或者是由「人」入「情」、或者「直接抒情」,抒情的文字或情境是不能免除的。

三、在「說明」的引導文字中,只列舉了兩個例子,已經告訴你這一篇作文不是「限制型寫作」,除了可以依據這兩個例子的方向進行寫作以外,你還可以在「夜讀」這個範疇下,另外有其他素材的選擇。如果你在這兩個提供的素材中,都有很豐富又很具體的經驗,就從其中捕捉熟悉的素材,進行寫作也很好。但是,不要兩個材料合併寫,選擇其中一個,集中火力精采敘寫就好。否則兩個都要,兩個都抓不到,會造成文情紊亂不精,內容駁雜失焦的下場。

四、「夜讀」,是要你寫「夜讀的經驗、過程及感受」,這是這一篇作文的主旨所在。寫作的範圍是很廣泛的,實質的內容也可以有很多元多樣的選擇。「考前臨時抱佛腳」,是「夜讀經驗」的一種立意;「沉浸在自己著迷的書籍」,也可以是「夜讀」的另一種立意。單就這兩種方向就非常廣泛,有十分多樣的內容。「夜讀」可以以「讀教科書」為旨意,也可以以「喜愛」(如文學史學哲學詩詞閒書)、「著迷」、「偷閱」……做文章的主題。

、假設你打萬跳脫一般思維的窠臼,你可以以一次「夜讀」為「經」,或以「人物」為「緯」,發展出一段情感故事、心情小品等等;也不妨以「事件」為「緯」緯,嘗試帶敘出一段溫馨或悲涼的家庭小品;同樣可以以「景物」為「緯」,敘寫一段漆黑夜晚的內心感受。

、如果寫作的方向放在學生的為考試而讀書,那麼升學主義下正面的「用功」、「壓力」、「成就」、「第一志願」……,負面的「焦慮」、「無趣」、「乏味」、「苦悶」……。就是構想思考很務實的藍圖。讀書的「甘」與「苦」,都在現實功利的較勁下,此起彼伏,苦盡甘來。

、如果立意的主軸決定放在讀自己感興趣的書,那麼一次忘我的夜讀經驗,會是一趟心靈的釋放之旅。讀書的「樂趣」、「陶醉」、「忘機」、「滿足」、「領悟」、「入迷」……,就會是很明朗的思索。

、「夜讀」也可以定位在「人」的旨趣,將一次夜讀延伸到「親情」之間的特殊回憶,從「讀書」與「思人」兩線發展,寫一段刻苦銘心的情感;「夜讀」也可以從「景」出發,把立意的重點放在夜晚「寧靜」氣氛的感受,如:「享受孤獨」、「忘我陶醉」、「懼黑心情」、「弔古懷今」……;「夜讀」也可以以「事」為焦點,拓展到沉浸在「母愛溫馨」的感動氛圍、「親子溝通」的孺慕之情、「母子齟齬」的衝突失控、發現「父母失和」……。這種構思雖然有創意,但是千萬記得要扣緊「夜讀」開展,否則寫著寫著很容易離題,收不回來呢!

寫作策略

、如果選材是一般性的「為考試而夜讀」,你可以從「臨時抱佛腳」,敘寫自己為國、英、數、理、化、史、地、公、生……小考、週考、段考、期考或其他檢定考而忙得焦頭爛額,讀到三更半夜,焚膏繼晷而不得要領,凸顯自己的苦楚、鬱悶、沮喪、失意……。反過來看,如果你是讀教科書高手、考場的常勝軍,那麼一般學生視之為畏途的考試,對你來說是易如反掌,這樣的話,雖然是因考試而快樂,「夜讀」的心情畢竟是開心的。這種考試型的「夜讀」,一般都會結合讀書「甘」「苦」的經驗、過程與心情。

、假設你的選材打算讓它「沉浸在自己著迷的書籍」,最好要跟教科書區隔,選擇課本以外休閒的、流行性的、知識性的、哲學性的、宗教性的……等等書籍雜誌,類別可以是小說、散文、詩歌、藝術、旅遊、飲食……等等;單項有又可以細分,諸如小說可以是言情、武俠、偵探、歷史……。只要你有合適的材料都是很好的選擇。「悅讀」的樂在其中、考試人生的暫時紓解、偷讀課外書的滋味、是表達心情感受很自然又很熟悉的素材。

、若你突發奇想,想要結合「夜讀」,發展出另外的情感經驗,這是比較特別的寫法,你一定要心思縝密,才能很巧妙的連結起來,否則很容易寫偏了,寫作能力不太理想的同學不建議這樣進行寫作。結合「人」的選材,可以找自己的故事經驗。例如:以前「夜讀」時,都有奶奶作陪,她總是邊打毛線邊打盹,一直陪著我,她經常告訴我要發憤努力,才能出人頭地。……現在奶奶不在了,每次碰到熬夜讀書的時候,都會想到奶奶的點點滴滴,想到我的承諾……。想到奶奶慈祥的面容……。親情的回憶最容易感人肺腑。

、結合「事」的素材,可以選一段正在進行中的瑣事入題。例如:每次學校段考,敘寫在深夜苦讀時,媽媽總會煮一碗我最愛吃的餛飩湯為我加油,並且跟我做個鬼臉……重點放在溫馨、健康、幸福的母愛。素材俯拾皆是。

、結合「景」的素材,可以以深夜冷風颼颼,吹得窗戶嘎嘎作響……夜深人靜,野犬遠吠,悽慘恐怖……寫獨處的害怕,幻想魅影重重等等。當然也可以發展成深夜苦讀,享受孤獨的寧靜之美,心靈可以任意遨遊,上下古今無限飛馳,時而和李白醉月、時而和杜甫乾杯,也可以和蘇東坡遊赤壁、和柳宗元登永州諸山……。發揮的空間很大。

、一般而言,這篇文章最好能把握記敘、抒情、描寫三者並用的布局,記敘文字是主要的內涵,描寫文字是精緻的點綴,抒情文字是情感的昇華。順序沒有一定,你想怎麼組合都是行得通的。

、第一段可以從寫景出發,由於季節不同,所以,景緻自然不同,下筆也要隨著改變。但是,不變的都是「夜景」。「夜讀」的「夜」,當然以「深夜」為宜,才能搭配喜怒哀樂的情緒。深夜就會靜的孤寂、深夜就會黑影幢幢、深夜就會有淒厲的狗吠、深夜就會有颼颼的風聲……。寫夜景要把握合理的景緻與氣氛。

、「夜讀」的過程,是這篇文章最詳實的部分。要善盡記述的本分,是一個人獨自苦讀,還是與同學共同研讀,還是有家人作陪。讀什麼書?你的態度如何?你和書有什麼樣的融入?「夜讀」的過程有什麼值得大書特書的地方?當中發生了什麼事?……這些都要照顧到,記敘是否詳實、豐富、曲折、變化,是成敗的關鍵。

、「夜讀」的感受,是這篇文章的高潮,情感不管是憤怒的、震驚的、哀痛的、感傷的,還是快樂的、喜悅的、溫馨的、幸福的、滿足的?在處理整篇文章上,這是感動人心的關鍵。以真誠、懇切、自然、樸實的筆調娓娓道出,是最好的選擇。

、文章多分幾段,理論上沒什麼不可以,只要你材料的安排需要區隔,你就可以另分段落,當然一切必須要關顧到段落的完整性,不然胡亂分段,容易造成文張的支離破碎,就應試作文而言,就會導致割裂繁瑣的缺點了。

佳作分享 夜讀

時間,在月兒的花瓣上著色,月光似水,夜幕登場,靜謐的夜色悄悄的流淌,讓今日的夜晚更澄澈透明得如一灣清泉。蟲睡了,連街道都閉上了眼睛,萬籟俱寂的夜晚,正是我活躍的思緒馳騁奔放的時刻。

深夜,當一切都睡著的時候,我總喜歡跌落於書頁。在靜靜的夜裏,耽溺在充滿奇妙的閱讀,讀自己喜歡的書,任思緒在這些樸質的文字中神遊飛翔,將自己交給遠方的作者,諦聽文字激盪與碰撞的微妙,分享一分生命的感動,共享一首雋永的詩篇,這真是一種至上的幸福。今夜,窗外又是一片深邃闃然的黑,只有熱情暖暖的燈伴著我,一同拜訪王維恬淡閒適的山水國度。

一向很喜歡王維的作品,他詩中那清靜幽遠的意境總是令我深深著迷,尤其是在將白天的塵囂與喧嘩盪滌過後的幽靜夜裡,讀他的小詩更能悠閒自適,讓我在鎮日緊張紛亂的節奏中,稍微找到一個情緒的出口。今天,我決定甩開複雜難解的三角函數,栽入王維「詩中有畫,畫中有詩」自然靜美的境界。瞧!「辛夷塢」中:「木末芙蓉花,山中發紅萼。澗戶寂無人,紛紛開且落。」多美的一幅山水呀!這寂靜無人的山中,花朵孤芳自賞,自開自謝,用自己的蓓蕾勇敢的哼唱生命之歌。我想:花朵生命的燦爛與美麗只有一回。花,燦爛給自己看;人,不是就應如同這花兒一般,勇敢的為自己盛開一回嗎?我吟詠著詩中寧靜清幽的禪意,白天裡心浮氣躁的情緒慢慢沉澱,心,也就自然的靜了。

是的!我總在意考卷上紅紅數字的高低,隨著數字的起伏,我的心情竟也湧起波瀾,煩亂不已;我總在意別人的眼光,擔心遭受同學嘲諷的眼神,父母不滿失望的指責……,我忙碌而疲憊的讓這些瑣事左右我的心情,駕馭我的步伐。生活,竟變得如此不堪承受的沉重喧鬧。今夜細細咀嚼王維的詩,體味了生命的神韻與意涵。生活,是要靠自己努力去過的,是要活給自己看;生命之歌是靠自己譜寫傳唱的,一如山中的紅萼,花開花落是自然,不需為別人才刻意綻放,而是應為自己勇敢的燦爛一回,錯過便是永生,把握當下才是珍惜。

燈火夜深書有味。夜更深了,微風吹過書的扉頁,文字在我眼前踢踏跳舞。我咀嚼著最愛的美麗詩句:「行到水窮處,坐看雲起時」,紛亂的心神漸漸寧靜,望著窗外掩翳著明月的薄雲淡淡飄過,在王維詩詞的滋潤下,我煩躁的心情轉了彎,歸回平靜閒適的淡然。

在幽靜的夜裡閱讀,蜷縮在書卷的國度,讓文字帶領我咀嚼生命的歡歌,讓靜寂的夜色濾空腦海中混雜的泥沙,還給自己一個澄明純靜的心靈。夜讀,對我真是一件幸福的事!

林老師說:
這篇文章以優游王維詩歌的國度,做為夜讀的主意,是高妙的安排,整篇文章在詩韻的迭宕中,把夜讀光華了起來。

值得推崇之處:

、首段以清朗曼妙的文字點出越夜越美麗,為夜讀的快樂做了很好的鋪墊。

、第二段明白表露自己夜讀的美好經驗,喜歡在靜靜的夜裡,讀自己喜歡的書。讀一首雋永的詩歌,拜訪王維恬淡閒適的山水世界,已經將文章渲染出這是一個詩的夜晚。

、第三段乘勢推進,扣緊王維清靜悠遠的意境,從詩的境界帶入人的世界,從盛唐的山水引領自己的沉醉。陶然在王維恬淡的靜謐中,卻仍隨著「詩中有畫,畫中有詩」而搖擺著欣然的「夜讀」。詩情與與詩境屬於王維,也是作者所擁有的。懂得善用作品的領略心情入題,是此段最輝煌之處。

、第四段跌回現實的考試枷鎖,深省自己在意成績的懊惱,對照王維詩歌世界領會出生命之歌是靠自己傳唱的,從習慣性的「夜讀」,對人生有了更豐碩的體認,肯定了自己「夜讀」世界的超越。

、第五段以「夜深書有味」,再度標榜夜讀的美妙滋味,在王維的夜裡,夜漸漸深了,心漸漸寧靜了,美麗的進入尾聲。

、末段與首段遙相呼應,「夜讀」,帶給自己澄明的心靈,真是一件幸福的事,此言不假。

基測作文起步走 林明進980301

題目:「面對誘惑」(國中基測語文表達題目─測試題)

說明:
孔子說:「四十而不惑。」對芸芸眾生來說,談何容易!茫茫人世間,滾滾紅塵中,人們不可避免地面對著林林總總、形形色色的誘惑:名譽、地位、金錢、美色、錦衣、佳肴……不一而足。
請以「面對誘惑」為題,寫一篇作文。約500字左右。

文題判讀:

、「誘惑」,是這個題目的關鍵詞,字面的意思是引誘、迷惑。「面對」,是要求考生提出一套因應之道;「面對誘惑」,這個題目在進行判讀時,要先理解「誘惑」是指負面的價值判斷,在這樣的基礎上,再來探索為什麼要面對?要怎麼面對?

、說明欄的引導文字,都是放在「人生」的位置。所以,要審辨清楚本題的題面,是面對人生中的種種誘惑,你應該如何自處?由於是要求你說明道理或提出辦法,文體的選擇,自然以論說文最適宜。

、不管是哪種「誘惑」,所以能產生作用,陷人於其中而不能自拔,關鍵在於只要是人,都有「慾望」。所以,如何管理「慾望」,是這篇文章「立意」最優先要思慮的眼目。它雖然不見於「題目」以及「說明」的相關訊息之上,卻是整篇文章論說的「主意」,談不到這裡,就搔不到癢處。

、孔子說:「四十而不惑」,又說:「智者不惑」,究竟是不迷惑於什麼?我們可以說:就是不迷惑於「慾望」的深淵。如果「面對誘惑」這個題目,我們以這個思維來建立文章的旨意,是不是寫作的「主意」跟「方向」就明朗起來了?

、從說明欄中引導文字的提示,我們可以確知原命題的寫作範圍,是鎖定在人生社會生活中所可能面臨的種種誘惑,因此建議考生要抓緊主題,不要突發奇想,導致離題。譬如說:媽媽以手提電腦做誘餌,誘惑我拿全班第一名,就不是很好的立意;又如:不經一事,不長一智。只有面對社會的誘惑,才能適應複雜黑暗的人生,太灰色了也不理想。

、「面對誘惑」,除了消極的節制慾望、避免沉淪之外,積極的建立正知正見、嚴守道德規範,更是解決人生疑難最好的生路。或者從人生的尊嚴、良知等等普世的價值與永恆的尊貴,做為文章的因應轉折,也不失個好主意。

、寫論說文最忌游談無根,像「面對誘惑」這種題目,如果你只知道該寫什麼?那只能說做到不離題而已。你應該進一步深入去想,這個題目我有什麼可以寫?怎麼寫才能打動人心,鞭辟入裡?要拿出主張,要提出鮮明的理論基礎,有這樣的寫作企圖,文章才有說服力,才能令人折服。

、人雖有天生質樸的本性,但擺在人生眼前的也不免有七情六慾的渴望。面對慾望的追求,我們老祖宗有很多的警惕。對於「慾望」,古聖先賢總是教我們「發乎情,止乎禮」。我們文化的根本力量,基本上都來自於慾望的管理或貪念的約束。「慾望」,我們總是將之視為敗家喪身的因子,它和「志向」是要做區隔的;緣於內心自私動念的情性貪圖,我們可以說它是:「慾望」;發自本心所堅定主張的理性意志,我們可以說它是:「志向」。通常我們說到:「慾望」是負面的價值;「志向」是正面的價值。這一點要先釐清。

、「茫茫人世間,滾滾紅塵中,人們不可避免地面對著林林總總、形形色色的誘惑:名譽、地位、金錢、美色、錦衣、佳肴……」,你打算如何構思呢?關鍵不在提出人生究竟要面對多少種誘惑?成功的思考應該是如何正本清源地提出一套「面對誘惑」的解決辦法!集中焦點,處理「慾望」,就是面對誘惑的一把好鑰匙!

、道家主張「(常使民)無欲」,是從順自然而無為發明的。儒家主張「寡慾」,是從禮法上的節制約束說的。佛家主張「絕欲」,是從苦行修持來斷貪嗔癡的。佛的世界要我們「明心見性」;道的天地要我們「不見可欲」;儒的現實人生要我們「明明德」,其實也無非是盡己之性。任何的學說教義,它的起源處都大同小異,都是從如何發揚人性,遏止「慾望」,來解決人生的苦惱,突圍人生的誘惑,找到人生的安頓的。

寫作策略

、「面對誘惑」,可以從提昇人性的聖潔處來面對誘惑,也可以從消弭自己的情慾面來面對誘惑。從文化上的濡染、從道德上的涵養、從宗教上的修持,都是很好的入手處。如何從根本上的自修儉德,或者健康的精神安頓,也是選材上的好路子。

下引三種角度,做為你撰寫本文的參考,當作理論基礎,就言出有據。

(一)老子說:「五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發狂,難得之貨令人行妨……」莊子也說:「嗜欲深者天機淺」。在《道德經》中,老子提供了道家面對誘惑的因應之道,所謂:「不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使心不亂。」整個藥方就在以人性上的自然「無欲」,來解決人生的根本誘惑。

(二)儒家從人生的現實面,建構出面對慾望糾葛的方法,是合理的節制慾望。面對誘惑,它有一個天平擺在心頭上,就是按照「中道」來行事,從人性到人情,只有聖賢可以完全的盡性,不受外誘之私的迷惑,一般人必須靠教化、靠學習、靠修養等等來「寡慾」。智者所以不惑,是因為智者明辨「利令智昏」的道理能決斷慾望的取捨;利慾一旦薰心,就陷入了誘惑的迷障之中而無法逃脫。司馬光以「儉德」訓誡其子說:「君子寡欲,則不役於物,可以直道而行;小人寡欲,則能謹身節用,遠罪豐家。」這是儒家面對誘惑的康莊大道。

(三)佛家梵語戒規中,貴在掃除一切罪惡。從斷絕一切引起誘惑的慾望中,找到人生的喜樂福田。例如:般若波羅蜜多心經中提及的:「照見五蘊皆空,度一切苦厄。」是說人生一切眾生的形相、嗜欲、意念、業緣、心靈,都必須空透斷絕,才能超越一切誘惑,度過一切苦難,找到內心真正的安頓。這是佛家苦修的大法。

、如果你打算「以什麼力量來面對人生的誘惑」,可以考慮從顯揚人性天賦的善性出發,來對抗外在物質世界的誘惑。那麼建議你以道德力、文化力、宗教力等內蘊的無形力量,做為捍衛高尚人格的保護傘。上述一、大項所簡述的學術價值,就是很好的參考資料。

、如果你打算以「面對人生的實質誘惑,你該怎麼辦?」做思維,可以考慮以人生如何進退的智慧出發,以「中道」做為抉擇的標準,秉持識時務、乘形勢、知輕重、明利害、辨是非、別善惡的人生經驗,來面對錯綜複雜又多元多樣的人生。因為慾望的深淵永無止盡,所以我們要懂得知其所止;因為私利的誘惑八面埋伏,所以我們要懂得知所取捨。人人都有一定的智慧,所以會昏昧、失智、無知,大多是一時迷惑於利慾的深淵,最後導致家毀人亡的不知凡幾?所以,了解「利令智昏」的事實,「智者不惑」、「四十而不惑」就不困難了。

、「好名、好利、好色、貪財、貪杯、貪墨……」,都是高危險群的犯罪因子,或緣於內心的貪求、或由於外誘的迷失,一切感官世界的渴慕,都很容易迷失自己。一個人如果沒有堅定鞏固的自我價值與心靈信仰,又沒有清明的智慧面對情慾世界的誘惑,等到誘惑的機會一旦來臨,違法犯紀的事就會接踵而來,輕者傷身,重者喪命,甚或亡國辱族。所以,「面對誘惑」,內心世界永續的道德孕育與文化陶養,加上外在世界的智慧判斷與自律修持,是「有為有守」的最佳保證,也是面對誘惑而不惑於所誘的最大智慧。

、首段不妨開門見山,直接揭櫫主題。「面對誘惑」,就是面對慾望的挑戰,你喜歡而得不到的才會成為誘惑。面對誘惑的判斷與堅持,需要有超脫世俗名利的德性,更要有知其慾、正其慾、節其慾、止其慾等等的大智慧。

、以「慾望」為核心,探討人生「利害」與「是非」的價值判斷。能明辨是非而知所進退,是道德的力量;能權衡利害而知所取捨,是智慧的效能。

、從反面論述:建構無是非心,就容易生利害心,有利害心就不免隨波逐流而不自知。誘惑火一旦燃起,慾望心就跟著隨之起舞,外誘之慾不止,人就找不回自己的主宰,看不到自己的良知,用不出自己的智慧,最後就擺脫不掉誘惑,長持以往,就會愈陷愈深,導致不可收拾的慘局。

、總結「面對誘惑」,根本處要從內心的道德存養開始,在現實人生想禁得起一切名利貪圖的檢驗,要有不迷失不受惑的大智大慧。能夠養儉節用、養廉求公、寡慾修身、重德輕利,那麼面對誘惑,就能依照正道而行,人生路上又何懼之有?

佳作分享 面對誘惑

美妙的世界綺麗繽紛,處處充滿了玄奇驚喜,也充滿各式各樣的誘惑。面對誘惑,要有堅持真理正義的勇氣,才不會讓自己淹沒於慾望的海洋,被誘惑所奴役,成為不知足的僕隸。

誘惑,總是穿著一身燦爛的彩衣,極態盡妍對你伸出召喚之手;或是裹上新穎華麗的糖衣面貌,如影隨形擺出優美的姿勢,讓你心旌動搖,迷惑混亂。人生漫漫旅程中,沿路總是隨處可見開滿了誘惑之花。然而,誘惑並不可怕,某些時候它甚至是敦促鼓勵你向前邁進的動力馬達,讓你為了追求理想努力不懈,終至攀登成功大山。真正可怕的是面對誘惑時的貪婪不知足,為物欲橫流的深淵襲捲,永遠沒有飽足的一刻,落入那黑不見底的淵藪,甚而走入歧途,盲目追求海市蜃樓,侵蝕了真理正義而難以自拔。

非洲原野有一種斑斕豔麗、芳香撲鼻的美麗花朵,盛開的花朵會分泌一種粘液,將被吸引探入的飛蟲牢牢粘住後,再悄悄的合攏花瓣,好整以暇的品嚐這些貪婪的路過小蟲。這些禁不起鮮豔誘惑,撲上前狂妄吮吸的飛蟲,竟反成了花朵的腹中之物。可見慾望一旦貪起,就永遠沒有饜足的時刻,甚而會斷送生命。所以,面對人生的種種誘惑,我們要嚴以律己,知其所止。

人可以被誘惑所包圍,但不可被誘惑所湮沒。面對誘惑,必須選擇堅持而不執迷,堅持和真理握手,堅持和正義為友,堅持不成為貪婪花朵的囊中物。禮記中記載著老祖宗的智慧,強調「欲不可從」「樂不可極」,便是此理。大千世界中處處充滿誘惑,唯有堅持真理正義的勇氣,才能將生命之舟航向青山綠水。

馬上評析:

美麗的文字,結實的說理,讓這篇文章精到又不失藻麗。對於主題的闡述,要言不繁,全文首尾扣合,精采曼妙。

值得推崇之處:

、起筆就揭開主意,直指「面對誘惑」的要義,在不可淹沒於慾望的海洋。筆意鮮明厚重,文氣強悍有力。

、第二段以美妙的文字遊走於誘惑的詮釋之中,讓誘惑的視覺效果更加凸顯。主題氛圍的營造很成功。

、第三段以例證為主,以非洲的美麗之花,誘蟲入其彀中為例,以來陪襯人生面對誘惑的因應之道。

、最後一段發揮了文章豹尾的氣勢,結語閃亮搶眼。前半總說精闢無礙,後半引用恰切,與首段有十分緊密的照應。

建議改善之處:

、第一段文字謹嚴而優美,字數可以再增加,展現豐厚的論理才力。

、第三段例子很出色,但是說理嫌弱,建議採夾敘夾議的手法,文章後半要等量增加闡理的文字。

、第三段也可以考慮以如何「面對誘惑」為主軸,提出面對誘惑的具體主張或解決辦法,這樣本篇文章才看得出「解決問題的能力」。

2009年2月8日 星期日

基測作文起步走─我要成為哪樣的人980201

題目:「我要成為哪樣的人」(國中基測語文表達題目─測試題)980201

說明:每一個人對自己會有些期望,希望自己像德雷莎修女一樣悲天憫人,希望自己像顏回一樣好學深思,希望自己像諸葛亮一樣足智多謀,希望自己像比爾蓋茲有創意又多金。你希望自己可以成為什麼樣的人,請寫出對自己的期望,並說明原因。

文題判讀:

一、題目:「我要成為哪樣的人」,「我」是主語,「成為哪樣的人」,是「關鍵句」,「哪樣的人」是文章的眼睛。以最嚴格的尺度來看:「哪一個典型人物,是我最嚮往的對象」,是最精準的判讀。

二、整體來說:從寬來講,「我想要成為什麼樣的人」、「我想要成為哪一種人」可以成立;從嚴來說,「我最想期望像哪一個人」,比較切題。只要你寫得好,寬也好嚴也罷,大致來說,都是可以放手寫去的。

三、由於「說明」欄中的引導文字,很具體的列舉出古今中外的典型人物,所以,有一個心目中仰慕或效法的對象,來做為追求與期望的例證,是最安全的審題。可是,如果不從人物做為焦點,改以他所代表的典型形象做為寫作的核心,當然也是不會離題的。就文體的判讀而言,記敘與說明兩種文體的結合,是比較合適的安排。

四、本題如果打算以「人」為例,那麼人物的選擇就變得很重要,所選取的人物偶像,你必定要有全面性的了解,才能有既深且廣的發揮,你的「期望」才能扣緊,也才會鮮明的表述清楚。政治家、文學家、藝術家或哲學家,比較容易贏得青睞。

五、如果打算以崇高的理想形象進行構思,可以闡述自己的核心價值,以及對於未來人生的自我形塑出發,以敘說自己理想人格的追求,做為思考的中心。例如:以「悲憫關懷的宗教家」、「為人民謀幸福的政治家」、「追求榮譽的軍事家」、「遏惡鋤奸的司法巨人」、「冒險犯難的英雄」、「知足常樂的文人」、「滿腹韜略的謀士」……

六、第三種選擇是兼顧到「人物」和「形象」,這樣寫比較周延,扣合題目「我要成為哪樣的人」,也會又具體又深入。但是要注意,在敘說和記事之間要取得平衡,因此,對於所仰慕的人物,記載要鮮明扼要,不要拖泥帶水;闡述自己的主張,也要簡潔扼要又不失明朗。不要寫得又臭又長,反而造成鬆散、拉雜,那就適得其反了。

寫作策略:

一、從引導文字中的例子可以得知,原命題所列舉的都是赫赫有名的人物,有聖人、賢人、偉人、大企業家。所以,如果你打算從這些古今中外的典範人物去雕塑未來的自己,那麼這些偶像比比皆是。進行選材的第一步,你一定要先確定大範圍,諸如:政治家、文學家、藝術家、宗教家、企業家、思想家、韜略家、運動家、軍事家、……;第二步再從古今中外自己心儀的對象,來跟主題做緊密而適當的連結。選擇這個對象搭配入題,對他具體的德行或義行,你一定要很熟悉,這樣寫起來才會真切動人。寫作的重點,可以放在這些典範「人物」的歌頌。

二、如果你想把焦點擺在「悲天憫人」、「深思好學」、「足智多謀」、「創意多金」……。決定從典範人物的「形象」「德行」入手,那麼敘說你所選定的形象內涵,是闡述自己想成為哪樣人的要點,關鍵要擺在對這種「形象價值」的肯定與追求,要說得頭頭是道。以夾敘夾說的筆調來寫,比較適當。內容上你還可以有更多的選擇。比如說:「有為有守」、「民胞物與」、「希聖希賢」、「知所進退」、「謙沖為懷」、「自然無為」、「縱橫捭闔」、「為民喉舌」、「懸壺濟世」、「領袖群倫」、「公正嚴明」、「慈悲度人」、「允恭克讓」、「胸懷天下」……。

三、第三種選擇──就是完全從從引導文字中考量:這種選擇可以說是前兩項的綜合組合,照理說是最得體的選擇,可是卻是學生最不容易寫得精采的一種。失敗的原因是:大部份同學會「兩邊」都隨便說一說,不痛不癢,寫得不深刻,想要寫得好,第一要精準,第二要貼切,第三要情理合宜,第四要不卑不亢。同樣的,以說明欄四個例子為基礎,你可以海闊天空有很多的選擇,新穎而不落俗套,是比較好的考慮。例如:政治人物──「張良的功成不居」、「伯夷叔齊的讓國」;大文豪──「蘇東坡的放曠豁達」、「李白的浪漫瀟灑」;經營之神──「王永慶的勤儉管理」;小巨人──「周大觀的生命情懷」……。

四、你也可以跳出這個框框,單純的以尊貴的個人化理想,從雕塑自己入手。例如:「快樂的田庄兄哥」、「與海為家的討海人」、「知足的平凡百姓」、「擁有十萬大軍的養鴨人家」、「自由自在的計程車司機」、「悠閒自得的牧場主人」、「人見人愛的幽默先生」、「雲遊四海的旅行家」、「行吟名山大川的詩人」、「自由創作的音樂人」、「傳播福音的牧師(神父)」、「簡樸度日的公務人員」、「翱翔天際的飛官」、「與黑板為伍的老師」、「舞臺上出神入化的演員」……。

五、不管你打算以什麼手法來經營這篇文章,都可以善用演繹法與歸納法,讓文章合情合理。以闡述一種「德行」為重心,你可以列舉很多同質性高的人物進行「類比」,發揮你理想人生的規劃;或者把很多事功相接近的人物歸納起來,建構出你最嚮往的一種典型形象,讓「我的期望」做到具體化、形象化。

六、文章一開頭,你可以立即點出全文的重心──我期望成為哪樣的人,然後敘說這一類人的形象、特質、價值,接著轉說自己的志趣與人生追求,再就兩者做合理自然的綰合,「我要成為哪樣的人」,就有了鮮明完整的形象。你也可以以說理開端,對所嚮往的人物形象與價值先作總說,次段以後再詳實記述「人物」或闡述「人物的德行」,接著以「我」與「典型對象」並說,最後以自己心儀的對象或德行作結,從契合到效法,為全文做完美的結束,也是個不錯的布局。

佳作分享

我要成為哪樣的人

我要成為快樂的人。

快樂不是擁有很多,而是計較很少。快樂的人,便是擁有一顆樂觀的心。當你笑,全世界都會跟著你笑;當你哭,一個人只能躲在角落自己哭。不要把明天的烏雲拿來遮住今天的陽光,永遠樂觀思考,仰望碧藍晴天,以微笑面對荊棘,就會有快樂好心情。用心去體會生活,覓一輛通往歡樂的列車,握一把開啟幸福的鑰匙,處處都是快樂。瞧!蓊鬱的森林,清澈的溪流,浩瀚的書海,晶瑩剔透的露珠,堅韌昂然的小草,溫暖橘紅的夕陽,在山巔,在水湄,在眼裡,在心底……快樂在輕搖召喚著。以樂觀為帆,信心為羅盤,我想要航向快樂的島嶼。

我要成為靜觀的人。

站在白練飛瀑邊,傾聽流水的笑聲;立在繁忙的路旁,聆聽風兒對白晝的頌音;淺嚐花的芬芳,與鳥兒展翅同飛;腳下的葉兒拍拍訴說著詩意正濃,自在的雲兒哼唱著寫意的喜悅。這天地萬物,只要靜觀,便能自得。卡萊爾說:「語言屬於時間,靜默屬於永恆。」在寧靜中沉思默想,讓雜遝的喧囂遠遠拋在澄靜的內心之外,和自己或知己好友,默默相對,無聲也勝似有聲。佇立山涯,聆聽大海肆無忌憚的低吟高唱;躺在田野,感受小草堅韌茁壯的生命力;落日餘暉灑在稻穗上,閃起黃澄澄的稻浪,敞開心眼靜靜享受這大自然的靈動。瞧!曠野的玫瑰以驕傲的花蕊,迎接旱季的雨水;空谷的幽蘭以飄逸的身姿,劃破寂靜的天幕;淤泥中的荷花以不俗的氣質,亭亭於炙熱的盛暑。天地有大美卻沉靜不言,我要以澄淨的心,靜靜觀賞這燦爛如花的美景。

我要成為奉獻的人。

「果實的奉獻是珍貴的,花的奉獻是甜美的,而我只想做卑微的樹葉,奉獻一方綠蔭。」一直很喜歡泰戈爾的詩句,它讓我想起張曉風的行道樹:「神聖的事業總是痛苦的,但也唯有這種痛苦,能將深度給予我們。」人生的漫漫道路或許並不清朗,但這一路必須走得瀟灑,走得坦蕩,行至盡頭的彼岸,能無愧的說走得值得,我已不虛此行。我期許自己,做個手心向下的人,而不是一個手心向上的人。我願意是清道夫,默默的在充滿惺忪睡意的街道上,清理每一個為逞一時之快而隨手拋下的錯誤;我願意成為那顫抖於樹梢上卑微的樹葉,奉獻那一方綠蔭。

小仲馬曾說:「人生真美好,看你戴什麼眼鏡去看。」心之所向,決定我們目之所見。人生長河因為快樂而洋溢歡欣,因為靜觀而飄盪溫馨,因為奉獻而盈滿真情,舞動出人生的活力與動力。我要成為快樂的人,手握著微笑的金鑰;我要成為靜觀的人,讓山水徜徉胸壑之中;我要成為奉獻的人,讓生命情調更加豐美。

林老師說:

本文以說理成文,以概括性的總體論說,從「心」起航,分成三路──「快樂的人」、「靜觀的人」、「奉獻的人」建構成「我要成為哪樣的人」,內容精闢,嚴謹雅潔,文字高妙,修辭卓絕,是本篇成功的關鍵。

值得推崇之處:

一、全文以三個獨立的脈絡,分別形成一個完整的片段。以三個角度組合成自己人格形象的期望,「快樂」、「靜觀」、「奉獻」,看似不相干,做一個全人來說,卻又不相違逆。大體來說,都是健康光明的正向論述,嚴整中有翻騰的句勢,推闡中有亮麗的華采。

二、第一部份以「成為快樂的人」為主題,「快樂不是擁有很多,而是計較很少。」一落筆就新人耳目!前半以詮釋快樂的特質行文,後半以輕快的筆調,暗示自己用心追求快樂的心情,處處洋溢著快樂的氛圍。

三、第二部份以「成為靜觀的人」為主題,營造擁抱大自然的摯愛,天地美景任我翱遊,尺寸千里盡收眼底;投入大自然,靜觀皆我所有,享受大自然,陶醉但存我心。以一顆澄靜的心,靜觀這個美妙世界。將唯美的心,釋放在一切萬有之上,是這一部份最大的企圖。文情表現出來的胸襟視野十分可觀。

四、第三部份以「成為奉獻的人」為主題,以人生的奉獻做為卓越的基礎。文章中沒有在有形的聖賢道路上刻意渲染,卻又標榜出「走得坦蕩,走得瀟灑」、「做一個手心向下的人,不做一個手心向上的人」的高貴情操,寄寓平凡中也可以偉大,可能是想「成為奉獻的人」,內在最有強度的力量。

五、最末一段以「心」看「人生的美好」做總說,再簡要統括三個焦點,將這篇文章做完美的結束。文字善用排比堆疊,擲地有聲,毫不含糊。

建議改善之處:

第三段一起筆就連用兩個言例,銜接不太自然。前半部有些凌亂,末了又硬拉出「清道夫」為喻,來詮釋「成為奉獻的人」,整個段落說理紛冗,文路有雜亂之虞。